新西兰当地时间7月4日下午，在奥克兰市中心举办了一场论坛活动，济群法师受邀出席本次活动并开展《心经的生死观》主题讲座。之后，和来自慈怀社区和安宁关怀医院的嘉宾们就“如何正确面对生死”的话题进行交流，并解答了现场来宾的提问。

来自慈怀社区的Dr. Chloe Bangs和Lana Petrović、来自Mercy Hospice的Dr. Carol McAllum等专家，在论坛中介绍了他们在引导人们接受生命自然规律、减轻痛苦和追求临终内心平静等方面做的许多努力。

济群法师对此表示赞叹：无论从社会或者个人来说，安宁关怀和临终关怀都是非常重要的。随后法师开示了《心经的生死观》，为“如何正确面对生死”提供了一个更超然的东方视角，为从事安宁关怀和临终关怀的慈怀社区志愿者们提供了深刻的认知基础。

完美人生  五福临门缺一不可

古人说的五福临门，包括了长寿、富贵、康宁、好德、善终五种福报，我们通常很喜欢前面四个，却对最后一个“善终”避之唯恐不及。

济群法师说：生活在浮华世间，多数人每天忙忙碌碌，都是在关注“生”的问题，关注现实问题，仿佛死亡、疾病和我们没有关系，通常不去关心。我们整个社会普遍缺乏这方面的教育，导致人们一旦面临重大疾病或者死亡降临，往往会无所适从、手忙脚乱。敢于直面生死的人，会认识到死亡也是生命重要的组成部分。我们不仅仅要过好生活，也要知道当我们走向死亡的时候，要如何更好地度过这个环节，这对我们的生命是非常重要的。

如何正确面对生死？是非常有意义的话题。这个问题需要更多人来关心，而不是回避。不少人对临终的态度多半是回避，一旦面临重病的时候，没办法接纳，就拼命抢救，导致最终在折磨中死去，在不舍中离开，非常痛苦。所以，建立正确的医疗观和死亡观非常重要。能够安详地离开人世，确实是人生的一大福报。

接纳无常  积极主动把握心念

要建立对死亡正确的态度。态度很重要，没有正确的态度，死亡一定是非常痛苦的事情。在现实生活中，我们看到无论患者还是家属，往往都不愿意接纳死亡。万物有生必然有死，我们居住的星球本身也有成、住、坏、空的阶段，所以死亡是生命必然要经历的现象。

佛陀时代，有个妇人家里孩子死了，她无法接受，每日痛哭，抱着死去的孩子到处求医，最后找到了佛陀。佛陀说，我可以救这个孩子，但我需要一种火，这个火种需要来自没死过人的家庭。于是妇人挨家挨户去问，结果，家家都死过人。后来，这个妇人释然了，放下内心的执念，接纳了死亡是生命的一种正常现象。

我们要知道死亡是生命的一部分，要认识到生命是有过去也有未来的。信仰的意义有两方面，一是要让人“生”得更好，能有智慧地生活；二是要让人“死”得更好，未来的生命能够增上。佛法中，经常把“死”当做修行的提醒。佛教认为人的身份非常可贵，因为人身有苦有乐，又有理性，当人在摆脱痛苦的过程中不断思考寻求真相：我是谁，我从哪里来到哪里去？这样的思考就有可能找到生命的真相，开启智慧宝藏，实现自我拯救。

在拥有人身的时候，想让生活更有意义和价值，不仅仅需要生活，还需要修行。死亡是一定的，但什么时候死是不定的。这一生绝大多数人是稀里糊涂地来，稀里糊涂地走，非常被动。通过学习和训练，可以帮助我们认清生命真相，拥有对未来主动选择的能力。这种人生态度是非常积极的，不是消极的。

佛法如何看待生死？佛法认为：生命像大海，今生是浪花。每个生命都有两个层面，从有限性的角度来看，这一生很渺小短暂；但心也有无限的广阔，因为心的本质跟宇宙是链接的，心是无限的，宇宙也是无限的。

所有曾经发生过的事情，都会在我们生命中发生累积，这种积累又会对未来的生命构成影响。所以，临终关怀很重要，可以帮助我们在人生的最后阶段建立善的念头。临终关怀时的心理引导，是要帮助他回忆自己这一生做过的善事，引导他心生欢喜，激发内心的善念。这种引导可以根据不同的宗教进行，对信佛的人就可以助念阿弥陀佛，这时心会自然产生善念。

佛教的心性理论，可以让我们对生命的了解越来越深，了解除了意识层面还有潜意识层面。究竟什么代表我？身体、想法、情绪、地位，都是经不起解构的。我们这个身体结束了之后，是不是“我”就不存在了？佛法可以帮助我们找到生命的本来面目，其实“生死”只是一种假象。禅宗有很多“坐脱立亡”的故事，修行好的人死时会很自在，就像脱一件衣服一样。

般若智慧  超越迷雾回归本心

《心经》全文只有260字，频繁用到三个否定词：空、无、不，告诉我们要用“缘起性空”的方式认识物质世界，“无无明……无老死亦无老死尽”，要认识到一切现象都是条件关系的假象，没有固定不变的实体，包括生死也是假相。

佛法有两个字用得非常奇妙，一个是“假”，一个是“幻”。假，不是真实不变的有，也不是没有，所以是假相；幻，是生灭变化，不是固定不变的。但是我们对世界总是有永恒的期待，因为我们接受的所有教育，都是在不断向外在世界寻找依赖：希望身体长命百岁，爱情天长地久，事业千秋万代。但这个世界本来就是充满变化的，我们要认清现象背后的真相，认清所有的现象背后都是空性。现象总有生灭，但我们通过修行可以超越这些现象，看到空的本质，就是觉悟的本心。

我们内心感受到的所有念头，只不过是心灵天空的影像。生死的本质是空的，有禅修的能力，就能体会到内在的觉性。通过禅修，我们的心能跟这些念头保持距离，有能力从现象里跳出来，感受当下生理和心理的变化，安住在觉知中。《心经》让我们去认识生命内在还有不生不死的心。一旦能够体会到这种心，生死的变化对我们就不会有那么大的影响了。

对于禅修的人而言，死亡是解脱的机会，前提是需要有修行。当然，解脱的机会也不只是死亡的时候有，其实每个人每天都有。我们的心是一个念头接一个念头的，一个心理活动发生了，下一个还没产生，这个空隙就是机会。我们的心就像无云的晴空，但很多时候我们不是活在晴空里，而是活在云彩里，活在念头里，所以无法认识本心。禅修要做的，就是从念头里跳出来，开发我们的觉知力，在做的过程中同时保持清清楚楚的心，像一潭清澈的水一样，清清明明。

我们平时活在各种情绪和念头里，现在要开启觉知的力量，认识到这颗心是非常空旷、清明的，不再活在各种心理活动中。虚空中的云彩有起有落，但虚空一直都是那样。生生灭灭的世界，总是会给我们带来伤害。如果我们活在虚空里，而不是活在云彩里，就要通过禅修，训练自己不再被心灵天空中的云彩遮蔽的能力。当我们开启内心的觉知力，就能从生死现象中跳出来，观照这些变化，并不会被其影响。

最后的论坛环节，济群法师说：临终关怀和安宁关怀是文明社会先进的表现，这不仅仅是现代问题，也是古老而永恒的问题。建立对生命归宿的认识离不开宗教，虽然各种宗教对死亡的解决方式不同，但却一直是宗教要解决的问题。

从事安宁关怀的医护人员们在认真聆听法师的开示后，又和法师进行了深入的交流，并真诚表示：我们确实需要学习佛法的智慧。

此次济群法师受邀到访新西兰，参加了多场面对不同领域的文化交流活动。在认识心性的层面上，东方智慧文化是很有优势的，希望用佛法智慧为现代人解决各种问题，也为当地信众带来更深刻的心灵启迪。

此时正是奥克兰的雨季。论坛结束时，一场大雨也刚刚结束。

雨收云散，晴空如洗。南平太平洋上一道彩虹横跨天际，架起了东西方文化交流的桥梁。